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Arte y cultura nel franquismu

Monumentu a Eugenio d'Ors nel Paséu del Prado de Madrid, frente al Muséu del Prado. Al fondu puede vese la Casa Sindical o Edificiu de los Sindicatos (güei Ministeriu de Sanidá). Arquiteutu Víctor D'Ors (fíu d'Eugenio d'Ors), escultores Cristino Mallo y Frederic Marès, 1963.
Frisu con epigrafía llatina y emblema del CSIC, Madrid, 1939.

«Hai qu'imponer, d'últimes, al orde de la cultura, les idees esenciales qu'inspiraron el nuesu Gloriosu Movimientu, na que se conxuguen les lleiciones más pures de la tradición universal y católica coles esixencies de modernidá.» (Llei del 24 de payares de 1939 de fundación del CSIC). [1] 1ᵘ El Conseyu Cimeru d'Investigaciones Científiques, como órganu supremu de l'alta cultura española, nel que tienen la so elevada representación los más prestixosos elementos universitarios, académicos y téunicos, va gociar de la máxima xerarquía na vida cultural del país. Va Algamar, poro, el puestu más preeminente nes manifestaciones social y públicu de cultura de la esfera nacional y nes rellaciones col mundu científicu esterior.

2ᵘ El Conseyu Cimeru va tener por Patronu espiritual de toles sos empreses al gloriosu san Isidoro arzobispu de Sevilla, que representa na nuesa historia'l primer momentu imperial de la cultura española.

3ᵘ L'emblema va ser, siguiendo y afaciendo la tradición luliana, un «arbor scientiae», que represente un granáu, en que les sos diverses cañes aludir en llingua llatina a les manifestaciones científiques que'l Conseyu cultiva. Esti emblema va sirvir pa les medayes o insinies de los Conseyeros, pa «ex libris» de les sos revistes y publicaciones y pa sellu nos papeles de les sos rellaciones sociales (Orde de 8 de marzu de 1940, Ministeriu d'Educación Nacional —Ibáñez Martín—).[2]

La inscripción, que glorificaba a la figura de Franco, foi suprimida n'agostu de 2010.[3] Les disciplines o nomes que tienen d'apaecer nes cartelas del árbol son tamién oxetu de discutiniu; porque l'árbol luliano en sí yá yera utilizáu como emblema de la Xunta pa l'Ampliación d'Estudios dende 1907.[4] Na versión franquista diose preeminencia a la teoloxía, de la que les demás ciencies son «esclaves» según l'aforismu escolásticu philosophia ancilla theologiae);[5] anque tantu nel frisu, como na revista Arbor dende los años cincuenta (les anteriores sí)[6] utilizóse un logo nel que nun apaecen nomes nes cartelas, y que ye'l que se sigue utilizando anguaño.[7]

Arte y cultura nel franquismu, arte y cultura del franquismu o arte y cultura franquista son denominaciones historiográfiques con poco usu más allá del allugamientu cronolóxicu o la identificación política.[8] Usaes de forma xenérica, nun impliquen una calificación ideolóxica o estética de too l'arte y la cultura de la dómina franquista (1939-1975), que solo sería afecha pal arte y la cultura más identificaos col réxime de Franco —o, con espresiones dacuando usaes, arte y cultura fascista n'España, arte y cultura falanxista o arte y cultura nacional-católica—,[9] a pesar de lo distintu que puedan ser ente sigo (la lliteratura de Pemán, Foxá o Rosales, la pintura de Sáenz de Tejada o Sotomayor, l'arquiteutura y escultura del Valle de los Cayíos, la música del Conciertu d'Aranjuez[10] o de los cantares de Quintero, León y Quiroga, el cine de Sáenz de Heredia o Luis Lucia, la psiquiatría de Vallejo-Nájera o López Ibor,[11] les ciencies sociales de Fernández Almagro, Carande o Suárez Fernández).

Entá más, bona parte de la producción artística y cultural española de la dómina foi realizada por autores ideológicamente opuestos o indiferentes, o con criterios estéticos dafechu ayenos a una estética fascista (Laforet, Buero Vallejo, Aleixandre —lliteratura—, Dalí, Miró, Tàpies —pintura—, Serrano, Chillida, Oteiza —escultura—, Sáenz de Oiza, Fisac —arquiteutura—, Bernaola, De Pablo —música—, Berlanga, Bardem, Saura —cine—, Grande Covián, Catalán, Tello, Zulueta —ciencies naturales—, Vicens Vives, Maravall, Domínguez Ortiz, Julio Caro Baroja, Sampedro, Estapé, Linz —ciencies sociales—). A dalgunos d'esi creadores asítiase-yos con mayor o menor precisión nel denomináu exiliu interior,[12] anque munchos d'ellos, tener o non dende l'entamu, terminaron algamando una gran reconocencia social ya inclusive oficial, yá que el réxime esforciar en caltener una actitú inclusiva escontra los productos culturales que nun fueren identificaos como un desafíu direutu de la oposición (especialmente a partir del nomamientu de Joaquín Ruiz-Giménez como ministru d'Educación sustituyendo a José Ibáñez Martín en 1951).[13]

Hai que tener en cuenta, amás, que non solamente se desenvolvieron manifestaciones artístiques españoles nel interior d'España, sinón fora d'ella, dada la estraordinaria potencia cultural del exiliu republicanu español, al que pertenecíen figures de la talla de Juan Ramón Jiménez, Pablo Ruiz Picasso, Julio González, Pau Casals, Luis Buñuel, los arquiteutos de GATEPAC, José Ferrater Mora, María Zambrano, Américo Castro, Claudio Sánchez-Albornoz, Juan Negrín, Blas Cabrera, etc.[14]

Un prominente falanxista, Ernesto Giménez Caballero, foi'l principal teóricu del arte fascista n'España;[15] ente que'l más prestixosu teóricu del arte español de la dómina, Eugenio d'Ors, esforciar pola creación d'un ambiente artístico allegáu al réxime pero abiertu y asimilador (Salón de los Once, Academia Curtia de Crítica d'Arte, 1941-1954), incluyendo a les vanguardies, que pasaron col tiempu a ser inclusive una seña d'identidá del réxime, cada vez más comenenciudu n'amosar, tantu escontra l'interior como escontra l'esterior, una imaxe de modernidá.[16]

Los artistes y lliteratos allegaos al franquismu sufrieron d'una xeneral minusvaloración pola historiografía y la crítica crítica d'arte artístico y lliteraria. Como sentenció Andrés Trapiello:

ganaron la guerra y perdieron la historia de la lliteratura.[17]

En correspondencia col esquema menendezpelayano (identificación d'España colo católico y del so opuestu colo antiespañol, venga de fora o d'adientro), el nuevu orde cultural y educativu que pretendió crease en 1939 centrar de forma obsesiva nel nacionalismu y la relixón.[18] Pretender o non, el franquismu nun consiguió imponer una cultura totalitaria uniforme con calter escluyente d'otres manifestaciones culturales, y les fontes historiográfiques suelen utilizar los términos tradicionalista», «autoritaria» y «dictatorial» pa describila.[19] Sigo que significó, especialmente durante la posguerra, una cultura d'imposición con actitúes de reconquista o imperialistes,[20] que supunxo una fuerte represión, la depuración xeneralizada y sistemática del sistema educativu (el maxisteriu —comisión D—, les enseñances medies —comisión C— y la universidá —comisiones A y B—)[21] y de toles instituciones culturales (les Reales Academies, que fueron arrexuntaes nel Institutu d'España en 1938 —inclusive Ramón Menéndez Pidal cesó como direutor de la de la Llingua ente 1939 y 1947—, museos como el Prau —al frente del que se repunxo al direutor depuestu pola República en 1931—, el Atenéu de Madrid y otres, ente les que destacaron les más identificaes col krausismu —Institución Llibre d'Enseñanza, Xunta pa l'Ampliación d'Estudios, Residencia d'Estudiantes, Instituto Escuela—, que fueron recreaes de nueva planta —CSIC y Instituto Ramiro de Maeztu—[22]) pa poneles en manes de les órdenes relixoses y de personalidaes allegaes (ensin demasiaos miramientos procedimentales —oposiciones patriótiques—[23]) y l'implantación d'una censura ideolóxica y moral y de un aparatu de propaganda qu'utilizó de forma eficaz los modernos medios de comunicación de mases (NO-DO, Prensa del Movimientu, el control estrictu de les emisores de radio y dende 1956 la televisión).[24] La persecución de los nacionalismos periféricos nun significó la prohibición de les llingües y cultures llocales (catalán y cultura catalana, eusquera y cultura vasca, gallegu y cultura gallega), pero sí una política d'imposición del castellán (si yes español, fala español)[25] na educación y na práctica totalidá de los ámbitos públicos, que non siempres se siguió na mesma midida y cola que nin siquier tolos dirixentes del réxime taben d'alcuerdu (discutiniu ente Carlos Sentís y Josep Montagut).[26]

Na repartu de parceles de poder ente les families del franquismu (católicos, azules, monárquicos —carlistes y juanistas— y militares —africanistes y d'otros enclinos—) correspondieron a caúna d'elles ámbitos ministeriales y funciones non siempres bien delimitadas: a los católicos correspondiólos el Ministeriu d'Educación Nacional, onde se centraba la mayor parte de la política cultural; pero a los azules correspondíalos la política social y l'aparatu del Movimientu Nacional, que pretendía una presencia totalitaria en tolos aspeutos de la vida pública ya inclusive privada. Caúna de les families disponía de medios de comunicación allegaes.[27]

Foi bien significativu'l encumbramiento a puestos d'alta influyencia nos ámbitos ideolóxico y cultural de personalidaes clericales (Justo Pérez de Urbel —benedictín—, Plá y Deniel, Gomá, Eijo y Garay, Morcillo —obispos—)[28] o ingresaos al cleru yá nel so maduror (les denominaes vocaciones tardíes: Ángel Herrera Oria —líder de l'Asociación Católica Nacional de Propagandistes, foi ordenáu sacerdote con 53 años y llegó a obispu—, José María Albareda —del Opus Dei dende 1937, foi direutor del CSIC, y foi ordenáu sacerdote con 57 años—, Manuel García Morente —destacáu filósofu, foi ordenáu sacerdote con 54 años—); talmente que calificóse l'ambiente intelectual dominante como tomista, escolásticu, neo-tomista o neo-escolásticu, sofitáu na posición del Vaticanu anterior al Conceyu.[29]

La imaxe foi moneda corriente dende pocu dempués de la guerra civil. Primero circuló fora d'España; suponíase que nella nun quedaben más que “cures y militares”, y nin rastru de vida intelectual, abellugada na emigración. La propaganda oficial, mentanto, afirmaba que s'esaniciara —escontra'l campusantu, la emigración, la prisión o'l silenciu— la escoria “demoliberal”, y restableciérase la rellumanza imperial” d'España, ejemplificado en nomes de los que hai enforma tiempu naide alcuérdase, y que nun ye piadosu recordar.
Julián Marías La vexetación del pandorial.[30]

Los autores procúrense numberar por xéneros y por edá

  1. ↑ «so-connotaci%C3%B3n-fascista.html El logo del CSIC, pendiente de ser lliberáu de la so connotación fascista». Canaries Insurxente (21 de setiembre de 2010).
  2. ↑ «BOE reproducíu en filosofia.org». Consultáu'l 2011.
  3. ↑ Obligando al CSIC a despintar la so vergonzosa historia, en tiempu d'Historia (fecha accesu 2011).
  4. ↑ Canaries insurxente, web cit.
  5. ↑ Vease'l nome de les ciencies nuna escultura esistente en Santiago de Compostela panoramio.com (fecha accesu 2011).
  6. ↑ Veanse la portada de la revista de marzu de 1955, ensin nomes (fecha accesu 2011).
  7. ↑ Vease la imaxe corporativa del CSIC (fecha accesu 2011).
  8. ↑ Usu bibliográficu de cultura franquista» n'español, en francés y n'inglés; y d'arte franquista» n'español, en francés y n'inglés. Usu bibliográficu de «arte del franquismu», franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= n'español, en francés (nengunu a 14/4/2011) y n'inglés (nengunu a 14/4/2011); y de «cultura del franquismu» franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq=&pbx=1&fp=fa290c12576ed37c n'español, en francés y n'inglés. Usu bibliográficu de «pintura franquista», «escultura franquista», «arquiteutura franquista», «música franquista», y «cine franquista»; de franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «pintura del franquismu» (nengunu a 14/4/2011), franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «escultura del franquismu» (nengunu a 14/4/2011), franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «arquiteutura del franquismu», franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «música del franquismu» y franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «cine del franquismu» (fecha accesu 2011).
  9. ↑ Más allá de la identificación, matización o oposición terminolóxica ente nacionalcatolicismu, falanxismu —o nacionalsindicalismu—, fascismu y franquismu, les denominaciones arte falanxista, cultura falanxista, estética falanxista, pintura falanxista, escultura falanxista, arquiteutura falanxista, lliteratura falanxista, etc., tienen un usu ampliu, que puede acutase a los productos culturales más identificaos con Falanxe y específicamente cola familia azul dientro de les families del franquismu; anque bien davezu xeneralízase pa englobar la totalidá de identificar cola denominada España nacional, franquista o de Franco (p. ex. Arte franquista, arte falanxista, títulu del capítulu correspondiente n'Ángel Llorente, op. cit.). Les denominaciones arte fascista español, pintura fascista española, escultura fascista española, arquiteutura fascista española, cultura fascista española, lliteratura fascista española, etc., son menos utilizaes, pero hai exemplos:
    Les denominaciones arte nacionalcatólicu, pintura nacionalcatólica, escultura nacionalcatólica, arquiteutura nacionalcatólica, cultura nacionalcatólica, lliteratura nacionalcatólica, estética nacionalcatólica tamién tienen dalgún usu.
  10. ↑ José Andrés Gallego franquismu%22&dq=%22Conciertu+de+Aranjuez%22+%22m%C3%BAsica+del franquismu%22&hl=es&ei=gqpZTtykFMy2tgeXrs2dDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC8Q6AEwAA España actual: España y el mundu(1939-1975), 1995.
  11. ↑ Juan Casco y Antonio Espín «Nel centenariu de López Ibor.» 9 de mayu de 2006. El País.
  12. ↑ Espresión de Miguel Salabert pa un artículu en L'Express de 1958; citáu por él mesmu na introducción a L'exiliu interior, 1988, Barcelona: Anthropos. El llibru foi escritu en 1961 y tuvo problemes pa editase n'España (Carta al direutor de El País. de José Manuel Fajardo 30/12/1984. La nómina de los pertenecientes a tal categoría nun ye bono de determinar. La bibliografía suel referise a Vicente Aleixandre y Dámaso Alonso, pero nel casu d'Alonso solo puede atribuyise al periodu anterior a la so integración nes instituciones (Real Academia). Tamién ye bien frecuente la inclusión de Juan Gil Albert (exemplos) o de Rafael Cansinos Assens (exemplos) ente los lliteratos, y de Joan Miró (exemplos) ente los artistes plásticos.

    El Epistolariu del exiliu de Max Aub con autores del exiliu interior recueye cartes de Celaya, Landínez, Fuertes, Aleixandre, José Agustín y Luis Goytisolo, Gil Albert, Aranguren, Mainer, Gubern, Matute y otros (Web de la fundación Max Aub Archiváu el 18 de mayu de 2014 na Wayback Machine.). Otra nómina llista a Gabriel Celaya, Blas de Otero, José Hierro, Eugenio de Nora, José Agustín Goytisolo, José Ángel Valente (Claude -y Bigot, Lectures de Neruda, p. 87. Ye bien habitual qu'al describir a un autor, atribúyase-y la so pertenencia al exiliu interior, argumentándolo como un méritu (por casu, ye llexítimu falar d'exiliu interior, pal casu d'Ángel González: José Luis García Martín, vida+p%C3%BAblica%22&q=%22esiliu+interior%22#search_anchor La poesía y les sos circunstancies, p. 250).

  13. ↑ «Ruiz Giménez nun taba solu. Dio pasu a una serie de personaxes que se revelaríen capitales nel procesu de amoldamiento mutuu ente'l poder y la vanguardia. Durante'l so mandatu nel ministeriu d'Educación (1951-1956), creóse un ciertu clima lliberal.» (Marzu, op. cit., p. 25).
  14. ↑ * El 85 per cientu de los profesores universitarios d'España, con once rector a la cabeza... editaron más de 650 periódicos, dalgunos con tiraes impresionantes, d'hasta 100.000 exemplares (Jorge Domingo, L'exiliu republicanu español en Cuba, p. xvii). La cifra probablemente seya escesiva: José Antonio Biescas y Manuel Tuñón de Lara (España so la dictadura franquista, tomu 10 de Historia d'España, Barcelona, Labor, 1980. ISBN 84-335-9431-1, p. 16) falen de dos tercios del profesoráu universitariu exiliaos o destituyíos.
  15. ↑ En 1934, n'allegando a un congresu n'Italia, Ernesto Giménez Caballero publicara en F. Y. l'artículu «Arte y Estáu», convertíu en llibru en 1935. Ellí identificó'l monesteriu d'El Escorial como «compendiu de toles virtúes del arte español» y «símbolu de lo que tendría de ser l'arte fascista» (vease bibliografía sobre la tema).
  16. ↑ * «Había que demostrar al mundu que l'Alzamientu nun fuera solo una sulevación de militares, moros, banqueros y clérigos, sinón que tamién intervinieren intelectuales y persones civiles de bien diverses procedencies». Sicasí, y a pesar de dellos cobardes esfuercios, nun se llegó a entamar el camín escontra esa cultura asuntiva y superadora» de la que nos fala Laín Entrialgo. La primer cita, d'una entrevista a Pedro Sáinz Rodríguez; la de Laín, de Descargu de Conciencia (1930-1960), Barcelona, Barral, 1976; en Alted, op. cit., p. 224.
    • Son bien clarificadoras les reflexones de Jorge Luis Marzu, plantegaes en forma d'entruga: «En 1960, los artistes españoles trunfen nel MOMA de Nueva York... L'evidente acercamientu cultural del franquismu escontra los Estaos Xuníos mientres los años 50, nel marcu del sofitu políticu norteamericanu a Franco, ¿pudo constituyise como resultáu de la (des)politización internacional del formalismu astractu? Y si asina yera, ¿cómo foi recibida la vanguardia informalista española, producida baxu y por una dictadura, en países democráticos, que blandían l'astraición como bandera simbólica de la llibertá?... [Tien d'estremase ente] práutiques “modernes”... del arte pictórico y escultórico —y los sos aparatos lliterarios— que siguió respondiendo a delles de les premises clásiques de les vanguardies europees de preguerra... [y les] obres puramente académiques... Falar de “vanguardia”, nun implica, siquier abiertamente, que toa ella, anterior y posterior a la guerra civil, participara de les mesmes premises que los artistes “modernos” eclosionados a principios de los años 50... “vanguardia” nel sentíu oficial que l'Estáu daba a los sos apuestes pol arte modernu. Tou arte moderno que nun tuviera sellu oficial, nun yera vanguardia, porque “nun yera políticamente modernu”. A lo último la cultura franquista, como bona heredera del barrocu, supo crear retorcigañaos retruécanos. Y duraderos». (Arte moderno y franquismu. Los oríxenes conservadores de la vanguardia y de la política artística n'España, 2006.)
    • Julián Díaz Sánchez y Ángel Llorente Hernández, La crítica d'arte n'España (1939-1976), Akal, 2004, ISBN 84-7090-440-X.
    • María Dolores Jiménez Blanco, «Academia Curtia de Crítica d'Arte», en Enciclopedia Madrid S.XX, fonte citada en Academia Curtia de Crítica d'Arte en Madripedia (fecha accesu 2011).
  17. ↑ Andrés Trapiello, Les armes y les lletres: lliteratura y Guerra Civil (1936-1939), Península, 2002, ISBN 8483075197; reeditáu en Destín, 2009 ISBN 84-233-4191-7. Citáu por Javier Rodríguez Marcos en «Xenerales, cures y señoritos españoles». 30 de marzu de 2009. El País.
  18. ↑ «¿De qué fontes o corrientes ideolóxiques nútrese esta interpretación de la historia d'España?... les formulaciones realizaes ente 1930 y 1936 polos ideólogos de los grupos enantes citaos [fuercies o enclinos políticos ya ideolóxiques diverses (falanxistes de distintes orientaciones, monárquicos alfonsinos, tradicionalistes y católicos provenientes básicamente de la estinguida CEDA)] integraos dientro del círculu internu del poder franquista. Esti autores son, en concretu: José Antonio Primo de Rivera ['Obres completes', Madrid, 1942], José Monge y Bernal ['Aición Popular (estudios de bioloxía política)', Madrid, 1936], Ramiro de Maeztu ['Defensa de la Hispanidá', Madrid, 1934] y Jorge Vigón ['Historia d'España escoyida na obra del maestru Marcelino Menéndez y Pelayo', Madrid, 1933 - La de J. Monge ye la única obra que conocemos d'un miembru cualificáu de VENCER na que se fai, anque de forma bien sucinta, una interpretación de la historia d'España]... los carlistes... pueden ser auníos, nel aspeutu concretu qu'estudiamos ensin grave distorsión, coles formulaciones de los representantes d'Aición Española... El que'l franquismu inicial presente una ideoloxía basada na versión más tradicional del catolicismu creemos qu'hai qu'interpretalo, per una parte, como resultáu de la debilidá del falanxismu (tantu ideolóxica, como política y social) y por otra como ideoloxía que dexaba una mayor posibilidá d'alcuerdu dientro del círculu internu de poder franquista». Rafael Valls, Ideoloxía franquista y enseñanza de la historia n'España, 1938-1953, en Josep Fontana (ed.) España sol franquismu, Barcelona, Crítica, 1986, ISBN 84-7423-284-8, pp. 234-245. Nel mesmu estudiu, cítase'l testu del prólogu de la Llei de la Reforma de la Segunda Enseñanza de 20 de setiembre de 1938:
    El depósitu de la xenuina cultura d'España, a cuenta de tantu heroísmu salváu, esixe d'aquellos que fueron llamaos a curialos y a tresmitilo, los cuidos más abnegados... reformes radicales que'l porvenir de la enseñanza española imperativamente rique... rápido, influyir nel tresformamientu d'una sociedá y na formación intelectual y moral de les sos futures clases direutores... La revalorización de lo español, la definitiva extirpación del pesimismu antihispánico y extranjerizante, fíu de l'apostasía y de la odiosa y mendaz lleenda negra, haber de consiguir por aciu la enseñanza de la Historia Universal (acompañada de la Xeografía), principalmente nes sos rellaciones cola d'España. Trátase asina de poner de manifiestu la pureza moral de la nacionalidá española; la categoría cimera, universalista, del nuesu espíritu imperial, de la Hispanidá, según conceutu felicísimo de Ramiro de Maeztu, defensora y misionera de la verdadera civilización, que ye la Cristiandá.
  19. ↑ Stanley G. Payne «Cultura y educación» en El primer franquismu, Temes de Güei, 1997, pp. 102 y ss.
  20. ↑ Francisco Javier Pared Alonso, Historia contemporánea d'España: Sieglu XX, p. 868.
  21. ↑ Pueden trate los testos de les órdenes ministeriales nos que s'alcuerda, por ser pública y bultable la desafección... poles sos actuaciones... pol so aportunante política antinacionalista y antiespañola y dada la evidencia de les sos conductes gafíes que faíen dafechu inútiles les garantíes procesales... dixebrar definitivamente del serviciu y dar de baxa nos sos respeutivos escalafones a una impresonante nómina de profesores, en Luis Enrique Otero Carvajal (dir), Mirta Núñez Díaz-Balart, Gutmaro Gómez Bravo, José María López Sánchez, Rafael Simón Arce: sos conductes gafíes%22&hl=es&ei=xfC7TZaxJuDc4wb4m_G-BQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=%22evidencia%20de%20les sos%20conductes%20gafíes%22&f=false La destrucción de la ciencia n'España. Depuración universitaria nel franquismu Complutense, Madrid, 2006 ISBN 978-84-7491-808-3 (reseña de Salvador López Arnal). Vease tamién Luis Enrique Otero Carvajal: «La destrucción de la ciencia n'España. Les consecuencies del trunfu militar de la España franquista.» En Historia y Comunicación Social. númberu 6. Universidá Complutense, Madrid, 2001. ISSN 1137-0734 pp. 149-186.

    La mayor parte de les depuraciones fueron sanciones puramente simbóliques, una y bones munchos de los afeutaos taben o muertos o nel exiliu. De los que permanecieron n'España dalgunos fueron oxetu tamién de persecución penal, como Julián Besteiro, que morrió na cárcel, o Juan Peset, que foi fusiláu. Non pocos de los represaliaos alministrativamente nun teníen una vinculación política especial coles izquierdes, como Flores de Lemus. Ente los profesores de bachilleratu depuraos taba Antonio Machado (a pesar de morrer en Francia) ente los profesores d'Escuela Normal Eliseo Gómez (fusiláu), y ente los maestros Amós Aceru y Vicente Moliner (dambos fusilaos). Biescas y Tuñón (op. cit., p. 16) dan la cifra de 7000 maestros ente los 270 000 presos totales en campos de concentración y cárceles del primer periodu franquista; y la de dos tercios del profesoráu universitariu exiliaos o destituyíos».

  22. ↑ Elvira Ontañón «L'Institutu-Escuela, un proyeutu educativu vixente.» 23 d'abril de 2007. El País. Ente les poques instituciones educatives qu'escaparon del modelu nacional-católicu (colexu alemán —Noticia del de Madrid, Cronoloxía del de Barcelona—, llicéu francés —llicéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 El Llicéu francés de Madrid, curtia cronoloxía (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'llicéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 historial y la llicéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 última versión).—), tuvo'l Colexu Estudiu, fundáu en 1940 como continuidá del proyeutu institucionista, so la direición de Jimena Menéndez-Pidal, esposa de Miguel Catalán Sañudo; no que puede interpretase como un exiliu interior institucional. El colexu Estudio, una aventura pedagóxica na España de la posguerra (esposición de la Sociedá Estatal de Conmemoraciones Culturales, Madrid, 2009 -reseña del catálogu colexu-%E2%80%9Cestudio%E2%80%9D-una aventura-pedagogica-en-la-espana-de-la-posguerra/ reseña de la esposición) (fecha accesu 2011).
  23. ↑ Jaume Claret Miranda, El bederre desmoche: la destrucción de la universidá española, p. 356.
  24. ↑ * José Miguel Delgado, Propaganda y medios de comunicación nel primer franquismu (1936-1959), Universidá de La Rioxa, Serviciu de Publicaciones, 2006.
  25. ↑ Luis Hurtado Álvarez, Si yes español, fala español, en Unidá, 18 de mayu 1937. Citáu en escueladesara.com
  26. ↑ Josep Montagut i Roca, canónigu catalán citáu por Jorge Martínez Reverte: propaganda oral y escrito+tien de pasar+por+el+mesmu+cribu%22+montagut&source=bl&ots=fCAlDBWaWc&sig=7YO7c5LCtqDVxsqKWL07mPgPY-Y&hl=es&ei=YZO5TYv5AYiGhQe_o_CYDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22Toa%20propaganda%20oral%20y%20escrita%20debe%20pasar%20por%20el%20mesmu%20cribu%22%20montagut&f=false La cayida de Cataluña, onde se da cuenta del discutiniu, na qu'intervinieron tamién Serrano Súñer, Dionisio Ridruejo, Josep Vergés Matos, Francesc Cambó, Josep Pla y Manuel Aznar.
  27. ↑ La Ilesia, a cambéu del sofitu emprestáu a la sulevación, esixó'l réxime'l control del campu que tradicionalmente considerara so: la educación y enseñanza. Pela so parte, la Falanxe como partíu únicu diba intentar imponese al traviés de los mass media. Ello esplica'l repartu de poderes que se realizó tres la constitución del primer gobiernu por Llei de 30 de xineru de 1938. Nel Ministeriu del Interior (Servicios Nacionales de Prensa y Propaganda) los falanxistes; nel d'Educación, los monárquicos d'Aición Española, con Pedro Sainz Rodríguez al frente, so la sollerte vixilancia del cardenal Gomá, primáu d'España.... nomó a los sos collaboradores siguiendo esa táctica d'aunir distintes posiciones ideolóxiques que presidiera la constitución del gobiernu. Nel Serviciu Nacional de primera Enseñanza, el tradicionalista Romualdo de Toledo; nel d'Enseñanza Cimera y Media, José Pemartín, monárquicu d'Aición Española; nel d'Enseñanza Téunica y Profesional, un téunicu, Augusto Krahe. Encargáu de Belles Artes, Eugenio d'Ors, y d'Archivos y Biblioteques, Javier Lasso de la Vega... la necesidá de nomar a daquién venceyáu con Falanxe resalvar con Alfonso García Valdecasas, un falanxista de primera hora, amigu personal so, qu'ocupó un cargu eminentemente téunicu y alministrativu: el de subsecretariu... política educativa y cultural que desenvolvería unu de los sos más carauterizaos representantes, discípulu de Menéndez y Pelayo [referir al propiu ministru Sainz Rodríguez], a quien convirtió en mentor d'aquélla xunto col pedagogu y educador católicu Andrés Manjón. Alicia Alted, Notas para la configuración y el análisis de la política cultural del franquismo en sus comienzos: la labor del Ministerio de Educación Nacional durante la guerra, en Fontana, op. cit., pp. 217-218.
  28. ↑ La Carta coleutiva del episcopáu Español a los obispos del mundu enteru de 9 de xunetu de 1937 supunxera la sanción de l'alianza ente Franco y la Ilesia, qu'interpretaba la guerra civil como una cruzada y a la figura de Franco como un don de la Providencia, que la salvara d'una espantible persecución. A Franco recibíase-y so paliu nes ceremonies relixoses ya incluyóse el so nome na lliturxa de la misa. Sicasí, nun hubo unanimidá, nin siquier na xerarquía: El cardenal Segura, que la República consiguiera quitar de la so sede toledana, tornó a España durante la guerra y ocupó l'arzobispáu de Sevilla, dende'l que caltuvo fuertes enfrentamientos con Franco, pretendiendo una supremacía teocrática incompatible cola construcción del lideralgu cesarista del Caudiellu. Por razones totalmente opuestes, Francisco Vidal y Barraquer, arzobispu de Tarragona, que se negara a roblar la Carta Coleutiva, nun pudo volver a España y morrió nel exiliu en 1943.
  29. ↑ * Xosé Chao Rego Ilesia y franquismu: 40 años de nacional-catolicismu (1936-1976) Tresctres, 2007, ISBN 84-935562-0-3 Vease tamién Manuel Mindán Manero, Santiago María Ramírez
  30. ↑ Error de cita: La etiqueta <ref> nun ye válida; nun se conseñó testu pa les referencies nomaes PANDORIAL

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